FELIZ NAVIDAD

MUSEO NACIONAL DEL SOMBRERO AGUADAS CALDAS

Con fecha el 16 de Julio de 1977, el doctor Luis Horacio López Domínguez, hijo ilustre de nuestra ciudad y jefe de desarrollo cultural del instituto Colombiano de Cultura COLCULTURA comunico al señor Antonio Orozco Candamil, Presidente de la Casa de la Cultura, el proyecto que tenia la subdirección de desarrollo cultural de involucrar como programa al centro en mención en uno de los Museos experimentales de arte y tradiciones populares, específicamente en la artesanías de sombreros.

En efecto, para llevar a cabo la gran idea concebida, la subdirección de desarrollo Cultural presento tres proyectos ante COLCULTURA para su correspondiente estudio y aprobación:

La primera consiste en las investigaciones científicas y estudio completo del sombrero Colombiano a través de todo el país, misión que le fue encomendada a la fundación Colombiana de investigaciones folclóricas y realizada por el doctor Manuel Zapata Olivilla, quien una vez alcanzado su cometido, presento su trabajo ante COLCULTURA.

Conocidos los óptimos resultados de la empresa anterior, fue presentado otro proyecto en el sentido de que se comprasen las  obras, mostrarlo de los SOMBREROS TÍPICOS  COLOMBIANOS.

Adquirida la colección, el Doctor López Domínguez, en un nuevo paquete de proyectos, presento en el de la CREACIÓN DEL MUSEO DEL SOMBRERO COLMBIANO EN LA CAS DE LA CULTURA DE AGUADAS y la “DONACION” de los ejemplares para este centro.

En comunicación de Octubre 24 de 1977, Nª 6312, dirigida al presidente y demás Miembros de la Casa de COLCULTURA, por la señora GLORIA ZFA DE URIBE, directora de COLCULTURA, se ANUNCIA  LA VINCULACION DEL INSTITUTO A LA CASA DE LA CULTURA, mediante la donación de una muestra de sombreros como RECONOCIMIENTO A LOS ARTESANOS DEDICADOS AL TEJIDO DE LA PAJA DE IRACA.

Mediante comunicación Nª 5585 de Septiembre 11 de 1978, el jefe de división de desarrollo Cultural, anuncio que la revolución de DONACION se encontraba en trámite y a colección de sombreros, sometida a una CLASIFICACION inicial. El 14 de Septiembre se recibió la copia d la resolución de dicha donación.

El 24 de Noviembre de 1978, se reunieron en las oficinas de la subdirección de comunicaciones Culturales, en Bogotá, los señores MERY BERON, jefe de la sección de centros Culturales, ANGELICA ESCOBAR, revisora fiscal de la Casa de la Cultura, con el fin de FIRMAR EL ACTA DE ENTRGA de la donación con destino a esta institución, autorizada por RESOLUCION Nª 001921 del 22 de Septiembre de 1978.

Se hizo entrega de 300 SOBREROS, CON DESTINO AL MUSEO ARTESANAL DEL SOMBRERO TRADICIONAL COLMBIANO.

El 27 de Noviembre, la colección fue trasladada a Pereira, por vía aérea, y de allí movilizados hasta esta ciudad por el Doctor Marino Montoya Orozco.

Los SOMBREROS, procedente de diferentes REGIONES DE Colombia:

Cauca, Córdoba, Tolima, Boyacá, Valle, Cundinamarca, Nariño, Choco, Antioquia y Caldas (AGUDAS), se expone en 6 salas, debidamente iluminadas, y están elaborados en las más diversas fibras:

Caña flecha, gaita, hoja de palma, tetera, hoja de castaño, mimbre, esparto, hola de plátano, estropajo, cabeza de negro, napa, fique e iraca.

Gracias al entusiasmo y la decidida colaboración de la entonces Gobernadora de Caldas, Señora Dilia Estrada de Gómez, fue posible el MONTAJE del citado museo.

Su orientación y organización estuvo a cargo del antropólogo Héctor López López, director de Extensión Cultural del Depto.

EL PROCESO DE TRIACULTURACION EN LA ARTESANIA DEL SOMBRERO TRADICIONAL COLOMBIANO

“La primera inquietud que surge ante la riqueza de variedad de la presente muestra del Sombrero Tradicional Colombiano, es el porqué de este fenómeno Cultural.

La respuesta la encontramos en dos circunstancias que hacen de Colombia un País privilegiado:

a)    Su variedad ecológica de montañas, vertientes llanuras, ríos y litorales, fuente de distintas floras y necesidades climáticas.

b)    El equilibrio alcanzado en el proceso de amagamiento de las tres culturas raizales indígena, hispánico y africana, que han dado origen a nuestra variabilidad étnica para adaptarse a todos los climas.

El hombre Colombiano en su lucha tradicional por dominar el medio geográfico, aprovecho la rica tradición indígena de los tejidos de algodón y otras fibras vegetales: iraca, toquilla, fique, caña de flecha, hoja de castano, etc., que dio origen a esa artesanías precolombinas del sombrero arhuaco y guambiano, haciéndola apta para recibir y enriquecer las transculturadas hispánicas y africanas.

La Primera Muestra Nacional del Sombrero Tradicional Colombiano, presenta nuestra rica producción artesanal acorde con la dision ecológica en sombreros de altiplanos, llanuras y litorales del Pacifico y Atlántico.

En lo referente a la evolución histórica de la producción, nos hemos detenido a considerar que la ARTESANIA ES UN FENOMENO VIVO, CONSTANTEMENTE ENRIQUECIDO POR LA CREATIVIDAD HUMANA Y LA INDUSTRIA, por lo que incluimos desde las formas más primitivas hasta la confesión fabril actual, siempre que se inspiren en algún rasgo de la tradición indígena, hispánica o africana.

ETNOGRAFÍA DEL SOMBRERO – COSTA DEL ATLANTICO

MEDIO ECOLOGICO:

Costas, sabanas y riveras ardientes imponen el uso del sombrero en las labores de agricultura, ganadería, navegación y viajes.

El macizo de la Cierra Nevada de Santa Marta con sus picachos nevados, al requerir ropas de protección adecuada, dio origen al sombrero arhuaco de algodón y fique.

NATIVOS:

La gran población es mestiza trietnica en base los cruces del hispano, el indígena y el negro.

Comunidades indígenas aculturadas: arahuacas y guajira. Marginadas: Chocones (Emberas) y Motilones.

TRADICION ARTESANAL:

Proceso de aculturación bastante equilibrado entre las tradiciones indígena, hispánica  y africana. La industria se desarrollo básicamente a partir de la cultura Arawaque Caribe de admirables tejedores de fibras vegetales: algodón, napa, iraca, hoja de caña de flecha, majagua, bejuco. Etc.

A ella se sumo la artesanía tradicional africana transculturada por los esclavos que eran magníficos tejedores.

MUESTRAS:

a)    SOMBREROS INDIANOS: reciben indistintamente las denominaciones de Cordobés, volteado, caña de flecha. Según el número de fibras que componen la trenza, se llama quinceano, diecinueve, veintiuno, etc.

PRINCIPALES CENTROS DE PRODUCCION:

Tuchin y San Andrés (Córdoba); Sampues (Sucre); San Jacinto (Bolívar). También son productores de sombrero “concha de Jobo”

b)    SOMBREROS CONCHA DE JOBO, elaborados con hoja de caña brava. El tipo propio para el uso de mujer se llama pava.

El principal centro de producción es Cascajal (Bolívar).

c)    SOMBRERO ARHUCO, producido en todas las comunidades arhuacas de la Sierra Nevada de Santa Marta.

ETNOGRAFIA DEL SOMBRERO – COSTA DEL PASIFICO

MEDIO ECOLOGICO:

Costas, riberas y valles ardientes y sometidos a constantes lluvias, sobre todo en las inmediaciones del litoral. Las labores agrícolas, mineras y de navegación expuestas a los acentuados contrastes del sol y lluvia han requerido sombreros resistentes a la humedad. De aquí la confección de sombreros de alas anchas de hojas de castaño, mimbre o vena y hojas de tetera. Para mayor durabilidad suele dárseles un baño de barniz.

NATIVOS:

La gran población es negra con poco mestizaje de zambos y mulatos.

Comunidades indígenas marginadas (Noanames)

TRADICION  ARTESANAL:

Sincretizacion de las tradiciones indígenas y africanas, en las que la primera  parece haber dado fundamentalmente los materiales y la ultima el arte  del tejido.

MUESTRAS:

a)    SOMBREROS DE HOJA: se construyen con hojas de árbol llamado castaño (amarillas) y de güino (color zapote). Se tornan negras al enterrárseles en el barro.

b)    SOMBRERO DE VENA: se confeccionan con los bejucos llamados amargo y matamba.

c)    SOMBREROS DE TETERA: se elaboran con hojas deshebradas de la palma llamada tetera.

d)    CABEZA DE NEGRO: gorros construidos con la fibra que cubre los racimos de corozo de la palma del mismo nombre.

e)    SOMBREROS DE DAMAGUA: confeccionados con la fibra vegetal de la planta que lleva este nombre.

ETNOGRAFIA DEL SOMBRERO – LLANOS ORIENTALES

MEDIO ECOLOGICO:

Comprende los vastos llanos orientales, expuestos a fuertes soles y lluvias. El sombrero es un aditamento indispensable del vestido para las faenas agrícolas y pastoriles, así como en las jornadas a lo largo de las llanuras y los ríos.

Los pobladores de los valles entre las cordilleras andinas, surcados por grandes ríos, hacen uso del sombrero cotidianamente para protegerse de la inclemencia del sol.

NATIVOS:

Pueblos fundamentalmente mestizos, en las riberas de algunos ríos (Cauca, Magdalena, Sinu, etc.), muestran agudo cruce con pobladores negros.

TRADICION ARTESANAL:

La tradición indígena del tejido de  fibras vegetales se ha conservado muy activa en la confección del sombrero. En los últimos tiempos, debido al incremento de turismo y el mercado exterior, los modelos tradicionales han servido para generar gran variedad de estilos.

MUESTRAS:

a)    SOMBREROS DE IRACA: tejidos con las fibras extraídas de esta planta.

b)   SOMBRERO DE CAÑA: producidos con las hojas de distintas especies de bambú.

c)    SOMBREROS DE FIQUE: tejidos con la pulpa de esta planta.

La producción de este tipo de sombreros es muy extendida en las zonas ecológicas anotadas: Arauca, Purificación y Guamo (Tolima)  Cascajal (Bolívar), Santander de Quilichao (Cauca), etc.

ETNOGRAFIA DEL SOMBRERO – ALTIPLANOS Y VERTIENTES ANDINAS

ALTIPLANOS Y VERTIENTES…

MEDIO ECOLOGICO:

Sabanas, paramos y vertientes, ubicados a diferentes alturas sobre el nivel del mar, posee climas fríos, templados y cálidos. El sombrero de acuerdo con la región, protege contra los vientos helados o el sol, según los tipos de actividades a que se vean expuestos los habitantes: cultivos, pastoreo, arriería, minería, etc.

NATIVOS:

Mestizos que presentan distintos grados según el mayor o menor cruce con la población indígena. En algunas vertientes próximas a los ríos y costas es aparente el mestizaje con elementos africanos.

TRADICION ARTESANAL:

Debido al proceso de aculturación hispánica en las poblaciones frías, el sombrero de fieltro se ha generalizado mucho.

En las vertientes, en la medida en que se acentúa el clima cálido, la tradición artesanal del tejido de fibras vegetales se ha conservado y aun multiplicado.

MUESTRAS:

a)    SOMBRERO DE IRACA O JIPA: confeccionados con fibras extraídas de la palma de este nombre.

Principales centros de producción: Sandoná (Nariño), Aguadas (Caldas), Soaza (Huila), Utica (Cundinamarca), Silvia (Cauca), Medellín, Carmen de Viboral (Antioquia), etc.

b)    SOMBREROS DEL VALLE DE TENZA: confeccionados con bejuco de mimbre o de esparto.

El principal centro de producción es Tenza (Boyacá).

c)    SOMBRERO DE TAPIA PISADA: se confeccionan con hojas de caña.

El principal centro de producción es Barichara (Santander).

LA INDUSTRIA DEL SOMBRERO AGUADEÑO

La historia de nuestra autóctona industria es larga e interesante. He aquí algunos apartes:

“hacia el año de1870 un ciudadano ecuatoriano descubrió en este territorio la palma de iraca, la cual afloraba en la vereda de “Pito” como planta silvestre. Dicho señor sabía preparar la fibra y tejer sombreros, cosa que aprendió en su patria desde niño.

Satisfecho del hallazgo y de su labor, enseño a TEJER sombreros a don JUAN CRISOSTOMO FLOREZ, y este a su vez a su familia y a algunos vecinos.

EL PRIMER CIUDADANO AGUADEÑO en usar sombrero de iraca, fue don AGUEDO VILLEGAS, descendiente de José Antonio Villegas, fundador de Abejorral y Cofundador de Aguadas.

El primero en llevar nuestro producto al exterior (panamá, cuba, España, estados unidos) fue el ciudadano español don JOSE CERRA, natural de Oviedo y quien más tarde se residencio en nuestra ciudad donde contrajo matrimonio con doña Flora Palacio.

La máxima CONDICION que otorga la ciudad a sus hijos y benefactores ilustres, se denomina “ORDEN DEL SOMBRERO AGUADEÑO”.

Como una a la industria y a quienes a ella se dedican, aquí se celebra la luminosa cabeza de la Patria…

En las manos de hombres y mujeres, se trenzaron las fibras vegetales que trajeron del bosque… y en un “Génesis”, admirable de arte y de talento brotaron a raudales los sombreros, para brindar protección generosa contra la lluvia y el sol inclementes, para la realizar figuras de galantería, de gracia y caballerosidad…

SOMBREROS Del Cauca y del Choco…

                                 De Antioquia y de Córdoba…

                          De Cundinamarca, del Valle y Boyacá…

SOMBREROS DE AGUADAS, tejidos en encajes primorosos!

SOMBREROS DE COLOMBIA, bordados con paciencia y con amor…!

LAS FOTOGRAFIAS ANTIGUAS ESTAN CARGADAS DE HISTORIA

Antiguo cementerio a la salida para la vereda de Pore. Fotografo desconocido. 1952.

MEMORIA GRAFICA

Una fotografía en blanco y negro, roída por el abuso del tiempo, desprotegida del riguroso cuidado, enmarcada por el abandono, quizá contenga más historia de la que se pueda imaginar. Ella como muchas fotografías narran una anécdota vivida hace tiempo, están ahí esperando a ser descubiertas, miradas y admiradas. Quieren contarnos una época ya pasada esperando que su memoria nunca muera. Es añoranza, antaño y herencia. Es la fotografía vieja que no se cuelga y que reposa en un álbum heredado de los abuelos.
Ellas, son la historia gráfica de una época y cada una narra una momento ya vivido, la suma de todas ellas nos dirán como fueron aquellos tiempos. Y sus poseedores, son la memoria oral transmitida por generaciones que solo esperan que hoy sean escuchadas sus historias.

Es crear un completo banco de imágenes de fotografías, gráficos, dibujos e ilustraciones que nos evoquen el recuerdo de otras épocas. Es transcribir esas anécdotas que cada imagen conlleva para crear una tradición oral propia de las generaciones. Es involucrar a los habitantes de las zonas urbanas y rurales a tener un sentido de pertenencia y amor por su terruño quienes de una forma participativa expongan esas imágenes ocultas a la luz pública.
Es interesar a los habitantes por su historia, su pasado y esas épocas de añoranza que los tiempos modernos pretenden borrar. Es dar a conocer el pasado para tenerlo disponible en el presente y negarlo al olvido en el futuro.

Como toda actividad que pretenda tener el éxito esperado, parte de una meticulosa organización, la conformación de un COMITÉ DE ACTIVIDADES de personal idóneo y especializado que se comprometa con los resultados.
Mediante una completa difusión por la emisora, invitando a todo poseedor de imágenes antiguas del municipio y su gente o de interés general, a llevarlas a un sitio establecido para atención, proceso ón, proceso asesoramiento en La Casa De La Cultura Francisco Giraldo de Aguadas, allí se escanean apropiadamente, se registran los datos del documento en una ficha técnica donde se incluyen datos como, lugar, fecha, fotógrafo o autor, motivo del documento, personajes en el documento, y se le retornan a su dueño.
Al final, se alcanza a reunir un determinado número de imágenes acompañadas de historia que pasan a formar parte de la TRADICION GRAFICA Y ORAL DEL MUNICIPIO. Con ellas, se pueden editar libros, imprimir CDs, y será a partir del momento el más rico material de consulta de nuestra historia, la identidad del municipio, su gente, sus lugares, su paisaje, los personajes y la proyección futurista.

TALLER DE NARRATIVAS CON JUANITA ALFORD

REPORTE DE CARLOS OSORIO. OCTUBRE 15.

Durante los días 13, 14 y 15 de octubre recibimos la gratificante visita de Juanita Alford al Centro Municipal de Memoria “Toquilla” de Aguadas Caldas  para realizar con el Semillero de Comunicaciones unas muy instructivas prácticas de Narrativas. Junita es nuestra asesora del Centro de Memoria del Ministerio de Cultura y sus emotivas visitas siempre nos llena de alegría por su agradable personalidad y carisma.

 Los jóvenes inscritos al programa participaron de manera dinámica y comprometida en las diferentes actividades donde inicialmente se realizo un taller teórico sobre narrativas, La secciones comenzaron con charlas y conferencias sobre el importante significado de los Centros de Memoria donde se resolvieron inquietudes y directrices para el funcionamiento eficiente del Centro Municipal de Memoria. Esa noche de octubre 13 se celebró una actividad de recepción patrocinada por la Administración Municipal, donde se leyeron cuentos y crónicas, nuestro grupo de teatro participó con un monólogo, cuentería y actividades- lúdico recreativas.  Al día siguiente, octubre 14, visitamos la vereda “El Edén” donde realizaron prácticas de investigación y entrevista con los campesinos de la localidad inquiriendo sobre historias de vida, anécdotas, leyendas, tradiciones y mitos. En la tarde, ya en La Casa de la Cultura “Francisco Giraldo” los participantes efectuaron sus narrativas finales donde demostraron su calidad literaria, inspiración y creatividad, se dieron reconocimientos y certificados a los participantes y se eligen comisiones de trabajo y junta coordinadora de Semillero de Narrativas.

Estos son programas de gran importancia para nuestro Centro de Memoria ya que afianzan los lazos de amistad con el Ministerio de Cultura, crea más participación y compromiso de los grupos de trabajo del Centro de Memoria, y motiva a nuestro semillero de narrativas a aportar al Centro sus invaluables escritos e investigaciones en beneficio de nuestra comunidad. Es una semilla sembrada en buen terreno que indudablemente dará deliciosos frutos.    

EXPERIENCIAS DE NARRATIVAS EN LA VEREDA RIOARRIBA DE AGUADAS CALDAS

Reporte de Leidy Lorena Aguirre. Semillero de narrativas CMM Toquilla.

NOVIEMBRE 26 2010

Todas las expectativas se colmaron cuando el grupo de SEMILLERO DE NARRATIVAS sale al campo a realizar la práctica de varios talleres de formación desde la Casa de La Cultura, en esta ocasión fue la vereda Rioarriba a una hora del casco urbano. 12 jóvenes integrantes del grupo fueron seleccionados para realizar narrativas de tradición, mitos, leyendas, crónicas e historias de vida, mientras otra comisión realizó registro fotográfico de la actividad y de patrimonio arquitectónico.

Durante el día se visitaron algunas fincas de la vereda, se interactuó con los campesinos, los hacendados y personalidades que dieron información muy valiosa para depurar y con ello realizar un completo documento investigativo sobre la historia de la vereda.

Personalmente noto que hay un gran interés en el programa, si bien se recopiló mucha información esta requiere ser codificada, analizada y registrada, los Semilleros están atentos a las prácticas y abiertos al aprendizaje, también se destacó el interés de la administración municipal al suministrarnos el transporte , los contactos y difusión del programa con los líderes de la vereda y las personalidades. También se deduce que un día es muy poco para realizar esta actividad, creo que no se alcanzó a cubrir el 30% de lo previsto, la vereda tiene construcciones muy antiguas que datan mas de los 200 años, sufrió en un principio abandono administrativo y esto fue la causa para que grupos armados se apoderaran de la zona creando muchos conflictos sociales.

Ahora se respira un aire de hermandad y progreso, viven en comunidad en un ambiente alegre, sano y cordial. Son receptivos, participativos y de gran calidad de gentes.

Esta es una experiencia muy enriquecedora para el municipio ya que se descubren aspectos desconocidos y de gran importancia histórica.    

EL PROGRAMA DE LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA GRÁFICA YA TIENE MIL IMÁGENES.

El resultado de la convocatoria ha dado buenos resultados, ya nuestro Centro de Memoria “Toquilla” cuenta con mil imágenes escaneadas, clasificadas y disponibles al público en general y el programa continúa, los aguadeños siguen facilitando fotos, documentos, dibujos y obras de arte para ser registradas como documentos de interés patrimonial e histórico y ofrecidas en medio digital para investigaciones, consultas y referencias.

Este es un servicio que se ofrece a todo público desde el Centro de Memoria y la Casa de la Cultura Francisco Giraldo, y ahora con más eficiencia, gracias a los equipos de cómputo suministrados por El Ministerio de la Cultura. Estas imágenes conforman un gran banco gráfico que se hacía necesario en el municipio, con ellas se estarán diseñando exposiciones, conferencias y documentales para difundir nuestra historia e identidad, algunas de estas imágenes requieren de un retoque digital especializado con el objetivo de ser optimizadas, se podrán apreciar tanto el estado en que las recibimos como el resultado del retoque, los usuarios sólo necesitan llenar un sencillo formato donde se especifica su uso o motivo de consulta.

ANTECEDENTES PREHISPANICOS DE AGUADAS

Investigación preparada por la antropóloga María del Carmen Bedoya.

En la época de la conquista y a la llegada del Mariscal Jorge Robledo existían tribus indígenas descendientes de la gran nación de los Tahamíes, estos junto con los Nutabes y Catíos ocuparon el gran territorio del departamento de Antioquia y actual Caldas. Al llegar  los conquistadores encuentran el primer poblado de Arma localizado en las sierras entre los ríos Buey y Arma, según la descripción, los Armados tenían su asiento por las sierras de las márgenes de los ríos Cauca y Arma en lo que hoy es Damasco, La Pintada, Bocas, y siguiendo rio arriba del Cauca hasta las tierras de La María, donde se encuentran los petroglifos en los terrenos de la hacienda El Dorado; dispersándose en los terrenos hoy conocidos como El Oro y Potosí.

Dice el escritor Delio Gómez García en su libro “Santiago de Arma”, Relata las crónicas antiguas cuando llega Jorge Robledo a las provincias de los Armados, “estos se dejan ver a lo lejos de él y de sus huestes ricamente aderezados: patenas, petos, chagualetes, collares, brazaletes, narigueras; un sin número de artefactos de oro”…

De los Cucuyes o Armados hacían parte varios pueblos indígenas entre ellos: Sirvas, Payucos, Maytamaes, Murquiros, Murmitas, Paucuras, Pitos, Perbitas. Entre los jefes indígenas figuran: Paco, Yayo, Piramacúa, Cauroma, Ugua, Pimaná, Pipintá; siendo el máximo jefe Maytamac.

Pipintá fue el cacique principal de los Armados, según las crónicas fue de gran poder y riqueza, escondió estas posiblemente en las comarcas situadas entre La Villa de Arma y el puente La Caná sobre el rio Cauca (Visión de Aguadas, Francisco Franco. Tomo uno 1814 – 1994).

El interés de los pueblos aborígenes giraba en torno a la consecución de los alimentos; cultivaban la yuca, arracacha, mafafa, auyama, cidra, guanábana, guayaba, guama, chachafruto, que eran productos de tierras cálidas y hacían trueque con los vecinos Ciriguas y Sonsúes, por alimentos de las tierras frías como son los sitios aledaños al municipio de Sonson. Aparte de estos productos agrícolas también contaban con pesca y carne en abundancia producto de las cacerías en la vertiente del río Arma.

Cieza de León, miembro de la comitiva de los españoles al llegar al territorio dice: “Es muy grande y muy poblado y la más rica de todas sus comarcas, tiene más de veinte mil indios de guerra…” “Tendrá en longitud diez leguas y de latitud seis o siete y en circuito dieciocho leguas más o menos…”.

La distribución de los aborígenes se puede situar de la siguiente manera: Los Cocuyes o Armados en las tierras del Corregimiento de Arma, los Pitos en la vereda Pito, Los Palenques en las veredas de Santa Ana y Rio Arriba, Los Mermitas y los Perbitas en la vereda de Mermita, los Guacos en la vereda Guaco, los Maitamáes hacia los límites de Abejorral y Sonson, Los Tarcaráes hacia las veredas de Tarcará y Santa Inés, Los Paucuras en el sur de Aguadas y el municipio de Pácora; estas agrupaciones lindaban hacia el río Cauca con Los Cartamas y Caramantas, hacia el norte con la familia Tahamí, hacia el suroeste con los Pozos y algunas agrupaciones de los Pantágoras.  Vivían en determinadas unidades espaciales formadas por cinco o seis bohíos cada una, hechas de paja y en forma cónica, podían albergar desde diez hasta veinticinco personas; delante de estos tenían una plazoleta hecha en guadua.

El cronista Cieza de León nos dice sobre el vestido que los varones vivían desnudos y las mujeres usaban pampanillas o cubresexo, los caciques usaban vistosas mantas, coronas, penachos y narigueras de oro, en épocas de guerra se aderezaban con coronas, brazaletes con cascabeles y sonajas, petos de oro, penachos con plumas de colores y aderezos que causaron la codicia del español, surge entonces la leyenda del “tesoro de Pipintá” incitando a la búsqueda de esta riqueza oculta por medio de las guacas “cuyos objetos fueron vendidos o en algunos otros casos destruidos perdiéndose de esta manera valiosa información de nuestra etnohistoria y pasado aborigen.

La base de su organización social era la familia, existía la poligamia. Los cacique se casaban con las sobrinas o hermanas, cuando este moría era enterrado con sus mujeres, armas, utensilios, objetos rituales, muchos de ellos fabricados en oro extraído de las arenas del río Arma, este no era trabajado en estado puro sino que lo mezclaban con cobre, aleación que toma el nombre de tumbaga.

Tenían una idea vaga sobre un ser creador, según los petroglifos encontrados en el sitio de El Dorado, parecen que tuvieron ideas totemistas (creencias de un pasado animal protector para cada una de las familias: ranas, Lagartijas, serpientes etc.).

El 25 de julio de 1542 el capitán Miguel López Muñoz por orden de Sebastián de Belalcázar hace la fundación del poblado de Arma en la margen izquierda del rio Arma en los territorios de las actuales haciendas de El Oro, la Esmeralda y Potosí, los naturales salieron en paz a recibir a don Miguel obsequiándole oro en ciertas cantidades;  Más tarde los nativos se levantaron contra el fundador y este argumentó una guerra justa para combatir la rebeldía de los nativos. El pueblo fue finalmente exterminado, se repartieron lo que quedó de los indígenas y de sus tierras iniciándose “las encomiendas”, su destrucción fue irreparable, quedan entonces evidencias arqueológicas que nos muestran los restos de sociedades ya desaparecidas, su dinámica social y cultural que los ubican dentro de un espacio y tiempo de nuestra gran historia colombiana.